Entre
lo modificable y lo inmodificable: El Acontencimiento
Solo para el yo, siempre en relación a otro existe lo modificable
y lo inmodificable, pues cuando como sujetos nos abrimos al nosotros como
dador de identidad solidaria, lo inmodificable se transforma en vacío
de toda realidad dada, desde donde se establece un campo participativo
cuya energía vital no busca objeto alguno, sino que anhela la superación
con los otros, con lo que se siente parte del mismo sentimiento
de identidad.
El anhelo de ser mas con los demás es anterior a toda demanda o
deseo objetal que me satisfaga o tranquilice como yo. Desde
la teoria de Crisis Vital todo es modificable, hay cosas estables y otros
mas inestables.
(Presentado en la Jornada Científica del Centro Oro, octubre
2004)
La educación
ante los nuevos paradigmas sobre la realidad
(COPEA Conferencia 2004)
La
enseñanza de la sexualidad en las escuelas
(FOCUS Conferencia) La adolescencia y sus espacios
Reflexiones acerca de la tragedia de Carmen
de Patagones
(escrito para revista)
Violencia
temprana y cultura
(escrito para revista) Violencia temprana y cultura
(hacia un nuevo concepto de adolescencia)
La
violencia tan temprana de carácter delictivo, adicciones,
anorexia, abortos e intentos de suicidio o de serios daños a terceros,
son rasgos que marcan una diferencia con la violencia común a
esta etapa evolutiva. El concepto evolutivo clásico de la adolescencia
entendido como “moratoria” psicosocial o duelo, está cambiando
la visión teórica, psicopatológica y terapéutica.
Ver la adolescencia como un problema cultural nos permite enfocarla con
más amplitud. Se entiende que hablamos de una cultura participativa
donde los adultos estamos incluidos tanto por haber “invadido” el
espacio propio que antes tenían los adolescentes, como poder entenderla
como parte del problema.
“Ser con”:
sentimiento de identidad
En psicología hablar de identidad supone las identificaciones
que realiza el Yo en el curso de la historia que va dando continuidad,
integridad y reconocimiento ante los otros. Proviene del concepto de
identidad lógico donde una cosa es lo que indica su adjetivo o
sustantivo y no puede ser al mismo tiempo otra. Todos responden a lo
que las cosas o el ser humano tienen no lo que son. Lo inagotable de
las cosas es el ser de la cosa que no se puede identificar por algún
adjetivo o sustantivo. Sentimos el ser cuando participamos del espíritu
solidario que nos hace sentir con los demás arrojados a la vida
que fluye como energía que anhela ser más con los demás.
Este sentimiento de identidad es puro verbo en acción hacia los
demás.
Otra
forma de socialización: secularización simbolizante
Secularización simbolizante es simbolizar una experiencia vivida
participativamente, no representa nada sino que pide “presencia” en
la parte, de todo lo experimentado. Si no hay fundamentos metafísicos
o metapsicológicos el sujeto queda a merced de acontecimientos
que interpreta el devenir histórico. Se socializa una experiencia
vivencial actualizada y no identificarse con algún ideal establecido
que hay que alcanzar. Se parte de una identidad solidaria
que capta valores para secularizarlos en la vida social.
Lo
originario no es el origen del niño
Se trata de un origen sin testigos como los
de la infancia. Es una experiencia subjetiva donde se vivencia una experiencia
de abandono “objetal” pero
de participación de una identidad solidaria con las circunstancias.
No se habla de la familia psicosocial, sino de las “funciones” antropológicas
familiares que “contienen” (madre), “diferencian” (padre)
y se “proyectan al futuro” (hijos). Lo “originario” es
del hombre, de la vida y del universo. Es un contexto creativo.
Justicia:
Espíritu que da vida a la Ley
Una cosa es “la letra” otra “el espíritu de
la letra”, esto quiere decir que detrás de los objetos identificables
y formalizados como la Ley, la justicia, el bien, etc., están
los valores cuyo espíritu es la fuerza transformadora que promueven
y que el verdadero “líder portador” interpreta. Otra
cosa es el “líder usurpador” que se apropia de la
letra creyendo sólo en su fuerza legalista. El espíritu
siempre es solidario, la letra siempre es identificable por un individuo
o el sistema establecido. El espíritu es vital, da vida a la letra,
porque la letra está muerta. Confundir esto es la causa de por
qué algunos se creen que son la justicia por ser poder.
Amor y Conocimiento
El conocimiento
lo podemos desear o amar. Cuando lo deseamos buscamos encontrar “la razón última de las cosas”. Pero
cuando amamos el conocimiento dudamos de la verdad objetivada por la
razón permitiéndonos conocer más allá de
la verdad objetiva. Nos moviliza el misterio que existe en todo, conocemos
por amor no para alcanzar la razón, sino el sentido de la vida
.
Desafío
al conocimiento: La angustia ante el misterio irracional
La angustia ante el misterio es algo
que evitamos sobrevalorando la angustia ante la pérdida de lo conocido que nos tranquiliza.
Ante el misterio no hay pérdida pues todo se ha suspendido quedando
el “no saber”. No saber es el máximo exponente de poder conocer
alcanzando así lo inagotable de la vida sólo imaginado
fuera de la razón; creo que creo.
De la seguridad social a la confianza
participativa
La seguridad proviene desde “afuera” y desde “arriba”,
es decir objetos, cosas, ideales a los que me identifico. La inseguridad
surge cuando dudo de estas estructuras objetivas. Al poner en crisis
estas necesidades “para” tranquilizarnos, surge la confianza
proveniente de la solidaridad que se siente cuando con los demás
anhelo ser más antes que tener más.
Entre lo Macro y Microsocial: El Acontecimiento
Dentro de loso nuevos paradigmas de la ciencia
y la filosofía
no se parte de ninguna estructura objetiva dada o relación sujeto-objeto,
sino de una realidad compleja donde “todo tiene que ver con todo”:
Realidad “originaria” donde lo nuevo y micro social participan
de una misma fuerza productora de acontecimientos (no sucesos) que transforman
lo establecido al cambiar la actitud subjetiva nutrida desde “:
de la parte al todo o del todo a cada parte”.
Lo
Originario, El Origen del Niño
Es fundamental distinguir el origen del niño que tuvo testigos
y que lo determinaron. De lo originario que vivimos en cada crisis vital
cuando asumimos lo indeterminado de la realidad. Contexto creativo donde
participo e intuyo una respuesta desde el desamparo objetal.
“Ser Con”:
Sentimiento de Identidad
La identidad es un sentimiento que nos surge
del “tener” o
del “ser”. La identidad del Yo surge de todas las identificaciones
con las que nos fuimos construyendo. En cambio la identidad solidaria
o nosotros surge de ser partícipe de anhelos comunes motivados
por los valores de igualdad, fraternidad y libertad.
Sublimación y creación
ACONTECIMIENTO
DEL
ENAMORAMIENTO AL AMOR: UN PASAJE DIFÍCIL
(Reflexiones sobre el amor adolescente hoy)
Filosofía reflexiva y Filosofía fenomenológica
HACIA UNA NUEVA EPISTEMOLOGIA DE LOS GRUPOS TERAPEUTICOS
Interpretación
de sentido y de significado
La creación terapéutica
LA SOLEDAD I
LA TEORIA Y LA PRACTICA DEL MITO FAMILIAR TRANSFORMADOR
PROPUESTAS
PARA LAS SOCIOPATIAS HOY: "LAS MARGINOPATIAS"
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